در بیان حق وباطل۰باب هشتم از منهج سوم

البابُ الثّامِن فِی بَیانِ الحَقّ وًالباطِل

باب هشتم دربیان حقّ وباطل

ترجمۀ اصل فرمان-یعنی فرمود حضرت امام صادق ص: بترس ازخدا،ومی باش هرکجا خواهی واز هر قوم که خواهی؛پس خلافی نیست برای احدی در تقوی. وتقوی،محبوب است نزد جمیع طائفه، ودر آن است جمع شدن هرخیر و رشد،واوست میزان هرعلم وحکمت وبنای همۀ طاعت مقبوله. و پرهیزکاری،چیزی است که شکافته می شودازچشمۀ شناسائی حقّ تعالی؛محتاج میشود برآن هرقِسم از علم واومحتاج نمی شود به جزصحّت شناسائی با خاموشی درزیرهیبت خداوند عالَم وسلطان او.و زیادتی تقوا،می باشد ازریشۀ آگاهی خداوند عزّوجلّ برسِرّبنده به سبب لطف خود؛پس این اصل هرحقّ است.وامّا باطل،پس آن چیزی است که دورکند تورا ازخدا،اتّفاق است براونیزدرنزدهرقوم؛ پس پرهیز کن ازآن،وسوا کن باطنت را برای خدا وبی علاقه. فرموده حضرت پیغمبر ص:«راست ترین سخنی که از گفتار عرب است سخن لَبید شاعر است که:«آگاه باش! هرچیزغیرازخداوند،باطل است وهر

686-نعمت،ناچارزائل است». پس لازم دارآن چیزی را که اجماع کرده برآن اهل صفاوپرهیز کاری. وتقوی ازاصول دین وحقیقت های یقین ورضا وتسلیم است. وداخل مباش دراختلاف مردم ومقالات ایشان تا دشواری پیش آید تورا.وبه تحقیق،اجماع کرده امّت برگزیده،بربودن خدای واحد که «نیست مانند اوچیزی»،وبه درستی که اوعادل است درحُکم خود،و«می کند هرچه می خواهد»و حُکم می کند هرچه اراده می کند». وگفته نمی شود درچیزی از صنایع او:چرا؟ ونبود ونمی شود هیچ چیزمگربه مشیّت وخواست او، واوست توانا برهرچه خواهد،وصادق است در وعدۀ ثواب وعذاب،وقرآن کلام اوست،وبود پیش ازهستی ومکان وزمان،و احداث عالَم وفنای آن درنزد اویکسان است؛نیفروده به سبب ایجاد آن علمی وکم نشده به سبب فنای آن - بادشاهی او عزیر است شاهی او وبزرگ است پاکی او. پس کسی که وارد کند برتو چیزی را که ضدّ باشد با این اصل،پس قبول نکن آن را،ومُجرّد کن باطن خود را برای آن؛می بینی برکت های آن را دراین نزدیکی ونجات یابی با نجات یابندگان.

تفسیر باب حق والباطل بقلم حضرت پژمانیان قدس الله العزیز

قال الله:(جاءَ الحَقُّ وَ زَهَقَ الباطِلُ،آمد حق واز بین رفت باطل-سوره اسراء 17 /81)

وَالحَقّ مَعَکُم َ وًفِیکُم ومِنکُم والیکُم واَنتِم أَهلَهُ وَمَعدِنَهُ ومیراثٌ النُبُوةِ عِندَکُم ، ما اعتراف می کنیم که)که جق باشما ودروجودشما وبا شما واز جانب شما واهل حقّ ومعدن آن هستید ومیراث پیامبری نزد شماست... –زیارت جامعه کبیر از امام هادی علیه السلام-درشأن 14معصوم ص _محمّد وآل محمُد

فرمود امام صادق ص روحی فدا –بترس از خداوند ودر هرکجا،یعنی گرد معاصی وخیانت مَگرد ،درآشکار وپنهانی. واز هرقوم ودسته ای که هستی درهر دین ومرام ومسلکی که هستی.دراین کلمه ترس از خداوند خلافی نیست وتقوی درتمام مذاهب ونزد هرعالم وحکمت محترم است وباعث قبولی وپایه واساس تمام عبادات تقوی، وباعث قبولی حقّ تعالی حقّ وحقیقت است.وانسان اگر خواهد حقّ را از باطل تشخیص بدهد باید عرفان الهی داشته باشد واگر علم های دیگری داشته باشد باز محتاج به علم عرفان الهی است. چون بیشتر از مردم کارهای باطل خودرا چه اعتقادی چه عبادی با کلامی واعمالی خدعه می کنند ومردم ساده لوح را به پرتگاه ظلالت می کشانند.

«ای بسا ابلیس آدم رو که هست /پس به هردستی نباید داد دست » مولانا

(خطرات)آنها به مراتب بیشتراست،باطل را درلباس حق به مردم می پوشانند،زهر را در لیوان شربت بخورد مردم میدهند وایمان وعقیده وعبادات مردم را زهرآلوده نموده و بغضب الهی گرفتار می کنند،وچه اعمال زشت قبیح را با کمال بی حبائی بظورمی رسانن،حتّی از کلام الهی به نفع سوءِ خود استفاده می کنند که حافظ رحمت الله میفرماید *جام تزویز مکن چون دیگران قرآن را*وبقدری دشمنی وعداوت خود را نسبت بمقام ولایت ص یعنی خاندان رسالت ص بظهور میرسانند حتّی فراموش می کنند که رسول گرامی ص فرمود کتاب الله وعترتی. یا (من کُنتَ مولی فَهَذا علیٌ مولا،یعنی هرکه من مولای اویم پس علی مولای اوست –حدیث)وحتی معناهای غلط بخورد مردم ساده لوح می دهند . ومردمی که غافل اند ازدستور رسول گرامی ص، که(مردم) همیشه درتحقیق باشندلذا حق ازباطل بسیار مشکل است،فقط توسل بحقّ تعالی مشکل گشای بارگاه خودرا که مقام ولایت ص روحی فدا می باشند بفریاد برساند، والّا کسی نمی تواند ایمان سالمی به قبرببرد(پناه بحق تعالی) .درجهان آنقدر دزد ایمان فراوان است که حساب نتوان کرد. حضرت امام صادق ص مشکل گشای الهی می فرماید:آگاهی بهرچیزجزخداوند باطل است ، آری هرعلمی که دراو توحید نباشد باطل است،وهرنعمتی که فرمان توحید نباشد زایل است،وهربرنامه (ایی) که انسانرا بقرب الهی ورضای الهی میرساند حق است ،هرکه حالت به کند( یعنی به توحید برساند) *(در خدمتش جانانه باش-مجذوب همدانی)* وحضرت امام صادق ص نصایح زیبائی می فرماید:«داخل نشوید ومعاشرت مکنید دراختلافهای مردم ومقالات بیهوده آنها که مخالف عدالت الهی ومقام امامت می باشند .

تفسیر 2 درباب حق وباطل بقلم حضرت پژمانیان قدس الله

(هُوَالهادي هُوَالحَقّ،لَیسَ الهادي اِلّا هُو)،(اَنتَ الهادی اَنتَ الحقّ ،لَیسَ الهادی اِلّا هُو)وقال الله: (مَلَکُ الحقّ لااِلهَ اِلا هُوَ ربّ العرش التعظیم)

چقدر زیبا وپُرمحتوی وجود مقدّس امام صادق ص ولی الله اعظم معنی حق وباطل رابا معنائی رسا بیان فرمودند (الله اکبر کبیرةً کبیرا)جلّت عظمتها. آری لسان صادق الهی غیر از این نیست الهی حقیقتاً جا دارد که برسر ما بندگان خاکی منّت گذاشته ای (وَلَقَد مَنَّ الله)براستی گوهر معمّد وآل محمّد ص از خزائن باعظمت نور وعلم ومحبّت وذکر الهی است که به جهانیان موهبت فرمودی(شُکراً لِله) اللهُمَ صلّ عَلی جعفربن محمّد صادق –خازن ،العالِم،فاضل الکامل ومکمی.،العارف واصل الکوکب دُرّی،النور المُبین، الولّی الوالی ،الامام ناصح،معدن کامِک و وحیِک،ولسان توحیدک،مُستحفظ دینِک،اَفضل ماصَلَّیّتَ علی اَحدٍ اصفیائک وحُجِک. فرمود بترس از خداوند،دوری کن از گناه درهرکجا که هستی واز هرقدم وطایفه چون درپیشگاه الهی گرامی کسیکه تقوی دارد(اِنَّ اَکرَ مَکُم عِندالله اَتقیکُم)فقط تقوی درنزد تمام طایفه ها محبوب است،خیر دوجهان درتقوی ،میزان برای علم وحکمت تقوی،بنای تمام عبادتهائی که مورد قبول الهی

است دوری از معاصی،تقوی که پایه رکن عدالت است،کسانیکه درتقوی هستند که عارف بصفات الهی می باشند،چشمه های نور وحکمت وعلم ومحبّت از تقوی است، عالم محتاج به تقوی است، ولی صاحب تقوی محتاجی بشناسائی الهی است،شخص متّقی ، یاخاموش است درهیبت الهی است یا درآگاهی از شناسائی خداوند است.هر سخنی که نه ازقرآن ورسول گرامی ص وعترت که هرسه یکی است باطل است .هرعملی که انسانرا از خداوند باز دارد باطل است،هرحکمی غیر از حکم الهی باطل و مردود است(ومَن لَم یَحکُم بِما اَنزَل اللهُ هُم الکافِرون )درآیه دیگر( هُم الظالِمُون) ودیگر(هُمُ الفاسِقون):*«بحرچه از دوست باز مانی(منظورحقّ تعالی)هرعملی باشد باطل است،

=تفسیر3 باب حق وباطل بقلم حضرت پژمانیان

که به دشواری می کشاند تورا وپایه به مقام یقین ورضای الهی وتسلیم ،تقوی می باشد که دوری از معصیّت از اصول دین است،وحضرت امام صادق ص از توحید اول گرامی ص بیان می فرماید:راس تریلهی گوهرهایی بیان می فرماید که خدای واحد عادل حاکم با اراده صانع با مشیّت با قدرت صادق است.قرآن کلام اوست همیشه بوده وهست خالق کلّ عالم عزیز پادشاه جهان است،ضدّ این برنامه ها غلط است،مجرّد باشید یعنی خدا خواه باشید تا برکات الهی شامل شود

حضرت امام صادق ص از رسول گرامی ص بیان می فرماید: راست ترین سخنی از گفتارعرب سخن لبید شاعر است. آگاهی بهر چیز جز خداوند باطل است وتمام نعمتها ناچار زایل است هر علمی اگر عرفان الهی دراو نباشد زیان آور است اگرهر علمی با توحید نباشد حتماً زیان آور است لذا علمی نافع برای انسان است که صفای توحیدی به ظهور آورد. حضرت امام صادق ص فرمودند تقوی از اصول دین است آری عدالت یک پایه تقوی است وپایه دیگر نظم جامعه است. عدالت یعنی تجاوز وخلاف کار بد زشت و اذیت نکردن است معنی تقوی همین است وعدالت در توحید ونبوت وامامت ومعاد ساری وجاری است یکی از صفات بارز ذاتی حقّ تعالی عدالت است.ودر کلیّۀ مخلوقات ومصنوعات عدالت بکار رفته ،به همه کس هویدا است. یکی از اوامر مهم الهی که تاکید به تمام انبیاء ص.اوصیاءص واولیاء ص وعرفات ومؤمنین شده امرعدالت است (اِنَّ اللهَ یأمُروا بالعدل والاِحسان)وهیچکس به اقرار حقیقی توحید ونور توحید ویقین ورضا وتسلیم نمی رسد مگر درسایه عدالت واحسان .ومقام یقین وتسلیم اگرکسی نداشته باشد به مقام های دیگر نمی رسد.وعدالت درنبوّت وتمام پیغمبران خیلی دقیق بظهور رسیده،مخصوصاًحضرت خاتم الانبیاء محمّد مصطفی ص ذرۀ درحکم الهی تصرّف نفرمود (وَمایَنطِقُ عَنِ الهَوی اِن هُوَ الّا وحيٌ ویوحی،یعنی واز سر هوس سخن نمی گوید )،این سخن بحز وحیی که وحی می شود نیست،سوره نچم53/ 3و4)،وخود به وجه اَحسَن عدالت،را واجد بودن،ودرحضرات علویون بقدری عدالت واحسان را رعایت میفرمودند،وبه همه درس عدالت تلقین میفرمودند،ودرجهان از همه مردم عدالت خواه بودند وروی ،عدالت وتقوی تاکید می نمودند.وظالمان بی عدالت وبی تقوا همه را شهید نمودند وبرنامه اصلی عترت آل محمّدص چهارده نور واحدعدالت خواه بودند و همه بدرجه رفیع باعظمت شهادت فقط برای خداوند قائل شدند، با کمال رضا وخشنود ی در راه محبوب شهادت وهمه زجرها را قبول نمودند.لذا در منتهای اطاعت ومحبّت الله بودند وهزاران تاج الهی،منجمله مقام ولایت وسیادت ومعدن حکمت الهی نائل شدند.

تفسیر 4 باب حق وباطل بقلم حضرت پژمانیان

ومعاد که پنجمین رکن اصول دین ومذهب است ،پایه اصلی برای اجراءِ عدالت واحسان وسزای اعمال خیر وشرّ است وامّا در فروع دین مقدس تقوی در(نهی ازمنکر) وارد است چون تقوی پرهیزکاری ازتمام گناهان کبیره وصغیره است.لذا یکی از رکن فروع دین نهی از منکرات کلیۀ گناهان ،درتمام عبادات از نماز،روزه،زکوة،خُمس، حج، جهاد ،امربه معروف ونهی از منکر،وتولّی وتبرّی باید عادل باشد انسان جتی شرائط های عدالت مانند وضو وغسل وقرائت قرآن وتمام مستحبات .شرط اوّل عدالت است،آری حضرت امام صادق ص فرمودند: تقوی دراصول دین است قُولُهُ حکم وحتم حقیقتاً لسان الله صادق ص می باشد روحی فدا میفرماید:دراختلافهای مردم که گرفتار نفس وهوی وشهوت هستند وارد نشوید.

جنگ هفتاد ودوملّت همه راعذر بنه /چون ندیدند حقیقت ره افسانه زدند »

آنها که راه دارند وبی راه می روند /بگذار روند وببینند سزای خویش»

حضرت امام صادق ص می فرمایند:امّت برگزیده یعنی تمام دانشمندان وعُقلا وعارفان و فاضلان به وجود حقّ تعالی قائل اند ونیست مانند او (لیس کمثله شیء) درتمام صنع الهی عدالت ،قدرت، منافع شعور، ادراک ،فهم، عقل،نظم،علناً مشهود است.وحکم می کند به اراده خدا(الحکُم لِله)ودر راه ومشیّت وخواست او چون وچرا نیست.(اِذا اَراده الله )ودر قدرت اوبکلّ شیٌ محیط)پادشاهی عظیم وعزیز ورحمن رحیم است،امر حضرت امام است هرکس سخنی گوید یاعملی انجام دهد غیر از فرمان خدا ورسول ص وعترت رسول ص یعنی خارج ازقرآن وعترت طاهره 14 نور واحد قبول نکنید.

حضرت امام صادق ص میفرماید: مجرد کن باطن خودرا برای حقّ تعالی،وباذکر الهی رُفت روکن شتشوکن شستشو کن شستشو ،جستجوکن جسجوکن جستجو تا وجود صافی از خار وخاشاک شرک ودست نَفس وشیطان بریده شود وقلب از مرضهای ظاهری وباطنی پاک وروح از آلایش کثافت دور تا مجرد شود(رومجرد شو مجرد راببین)

«دروجود خویشتن سیری بکن /حضرت یکتای بی همتا بجوی »

«هرکه بینی هرچه آرید درنظر/ حضرت یکتای بی همتا ببین »

لذا انسان ناچار است درس این مقامات باید از طبیبان الهی 14 نور واحد حضرات محمّدیون ص وعلویون ض آموخت وبس.چون در معرفت الله درحد محال واجدشدن وبرکات الهی را هم گیرنده وهم دهنده هستند :

«بردرمیکده رندان قلندر باشند /که ستانند ودهند افسر شاهنشاهی».

واهل نجات یعنی اهل سعادت ورستگاری خواهی شد. الهی بعزّت امام بحق ناطق حعفر بن محمّدلسان الله صادق ص ،همه را توفیق راه حق کرم فرما-آمین یا رب العامین.

از آموزگار الهی جعفر بن محمّد صادق ص روحی فدا –عبد ذلیل مولایم جلیل –پژمانیان

Powered By
  NILOBLOG.COM

آمارگیر وبلاگ

الکسا