یاد استاد

البابُ الحادی عَشَر فی حُسن الخُلقباب یازدهم در حُسن خُلق وکیفیّت تهذیب اخلاقترجمۀ اجمالیۀ اصل فرمان:فرمود امام صادق علیه السّلام :خُلق نیکو،جمال نیکوست دردنیا ونَزاهَت وپاکیزگی است درآخرت وبه خُلق نیکو، کمال دین وتقرُّب است به سوی حقّ تعالی. ونمی باشد حُسن خُلق درهردوست وبرگُزیدۀ حقّ تعالی؛زیرا که خداوند امتناع فرمود آنکه نازل فرماید لطافت و حُسن خُلق رامگردرمَراکِبّ نور بلند جمال پاک خود؛زیرا که آن خصلتی است که آن مُختَصّ است به اهل معرفت حقّ تعالی؛ ونمی داند آنچه در حقیقت حُسن خُلق است مگر خدای عزّوجلّ. فرمود رسول خدا: انگشتر و زینت خَلق درزمان ما حُسن خُلق است. وخُلق نیکو، لطیف ترچیزی است دردین وثقیل تر چیزی است درمیزان.وبدی خُلق،فاسد می سازد عمل را چنان که فاسد می سازد سرکه شیرینی عسل را.واگربلند شد سوءِ خُلق در مراتب عالیه، پس رجوع آن به سوی خواری است.فرمود حضرت رسول ص:حُسن خُلق درختی است دربهشت وصاحب آن بسته است به شاخه ای ازآن،که می کشاند اوراسوی جنّت، وبدی خُلق درختی است درآتش وصاحب آن آویخته است به شاخی ازآن، که می کشاند اورا به سوی آتش.تحقیق تفصیلی درباب حُسن خُلق بقام حضرت راز شیرازی قدس اللهبدان ای طالب صَدیق وطالب رحیق تحقیق،که پس از شرح ابواب علم وعقل ومُتعلّقات آنکه ازفضایل باطنیّه انسانیّه،وموقوفٌ علیه طاعات بدنیّه و اخلاق نفسانیّه است،شروع کرده شد درشرح اخلاق نَفسانیّه وتهذیب نَفس از رذایل مذمومه(=ناستوده)وتحلیۀ(=آراستن)نفس به فضایل محمودۀ آن وپس ازمرتبۀ عقل وعلم درانسان،مرتبۀ اخلاق،اشرف مراتب طاعات ظاهریّه وباطنیّه است؛زیرا که اخلاق حَسَنه،طاعات نفسانیّه است؛چنان که نفس اشرف است ازبدن ،طاعات آن نیز اشرف است ازطاعات بدنیّه؛لِهذا حقّ جلّ وعلا189-حضرت خات, ...ادامه مطلب

ادامه باب ذکر-2  پس، فواید ذکر کردن حق ّتعالی انسان را راجع است نه ذات انسان وفواید ذکر کردن انسان، حق ّجلِ وعَلا را نیز راجع به ذات انسان است. وحقّ تعالی منزّه است از ذات انسان چه رسد به افعال واذکار, ...ادامه مطلب

بنام خداوند بخشنده ومهربان یا رب از ما چه فلاح آید اگر تو نپذیری/ بخداوندی لطفت که نظر باز نگیریدرد پنهان بتو گویم که خداوند کریمی/ یا نگویم که توخود واقف اسرارضمیریگر برانی بگناهان قبیح از در خویشم /, ...ادامه مطلب

تفسیرباب البیان ، گلچینی از شرح تفصیلی بقلم حضرت راز قدس الله (حدود دویست واندی سال بیش این کتاب را تفسیر تمودند )، بدان که منظوراز باب البیان باب هدایت است وهدایت بمعنی ارائه طریق است چون در این باب منظور امام صادق ص آشکار ساختن راه وطریق بسوی حق جل وعلی است.وشناسایی راه بسوی خداوند مقدم است بر تمام علوم وعبادات واخلاق وعقاید کامله (شهادت امام علی النقی در زیارت جامعه کبیر 40 صفت بیان فرمودند در توحید و تبوت وامامت). بدانکه راه بسوی خداوند نه مسافت ظاهری جسمانی است زیرا یکصدوبست وچهار هزار نبی ورسول راه خداوند رفته اند ویک پی پا از قدم ایشان ظاهر نیست این راه طریق باطنی در انسان است وراه سماوی است بدون دلیل(امام) محال است وانسان بدون راهنما یا رهبر طی راه الهی مقدور نیست ورهزنان باطنی که نفس وابلیس است وقطاع الطریق وجهّال ومقصرّین کلا موانع راه است .اطیعوالله واطیعوالرسول والو الامر منکم  )قران ای کسانیکه ایمان آوردیده اید خدا را اطاعت کنید و از فرستاده او و صاحبان امرتان ( که جانشینان معصوم پیامبرند ) اطاعت نمایید. سوره نساء قسمتی از آیه 59 هیچ نکشد نفس را جز ذلّ پیر    دامن آن نفس کُش را سخت گیر مثنوی بی پیرمرو تو در خرابات        هرچند که سکندر زمانی          حافظ ترک این مرحله بی همرهی پیر مکن      خطرات است بترس از خطر گمراهی   حافظ  توضیح قطاع الطریق وجهّال(جمع جاهل واحمق کس, ...ادامه مطلب

ادامه گلچینی از تفسیر بالبیان امام صادق ص بقلم حضرت راز شیرازی  حالات پیغمبران1 -گریز اپدرومادروبرادروخواهر از برای رضای الهی (هرکس شما را ار دین دور نمود حتی پدرومادر خواهر ونزیدکان باید از آنها دوری کرد ولی باید احترام آنها را نگه داشت) 2-ترک نمودن مال برای رضای الهی(ترک زیادی مال ودور شدن از مال حرام) 3- ذلیل وخوار میگردانند نفسهای خود بتواضع از برای خدا(مهار کردن وکوچک کردن نفس برای رضای خداوند) 4-میل نداشتن زیاد از ضروری مایحتاج دنیا(به اندازه لازم از مال دنیا استفاده نماید نه زیاد ونه کم) 5- جمع شدن در خانه خدا(برای ذکر الهی) مانند غریبان واندوهگین از ترس آتش جهنم 6-دارا بودن شوق بهشت الهی 7-محبت بایکدیگر برای رضای الهی 8- مهربانتر ازپدر ومادر وفرزند وبرادر بیکدیگر برای رضای الهی صدها فرشته بر آن دست بوسه زنند     کز کار خلق یک گره بسته وا کنید.        حافظ  مربوط به کتاب  نیست مدام بر رخ زیبای مصطفی صلوات       مدام برگل رخسار مرتضی صلوات برروح پاک حبیبان حق که وجه خداست   بر روی جمله امامان پارسا صلوات اگر چه فیض صلوه وسلام از ایشان است    به فیض بخش صلوه وسلامها صلوات بخوابم آمد شیر خدا علی ولی الله      به ناگهان زدلم سرزد از صفا صلوات     تو که نا رفته ایی اندر سماوات       تو که نا خوانده ایی علم سماوات که سود وزیان خود ندانی        به جانان کی رسی هیهات هیهات    با , ...ادامه مطلب

بنام خداوند مهربان  خداوند را هم فضل است وهم عدل اگر عدل کند رواست واگر فضل کنداز وی  سزا است ، نه هر چه در عدل رواست از  فضل سزاست بلکه هرچه از فضل سزاست در عدل رواست. یکی را به فضل بخواند وحکم او راست، یکی را به عدل براند وخواست وارادۀ اوراست ، نیک آنست که فضل بر عدل سالارست وعدل در دست فضل گرفتارست ، عدل پیش فضل خاموش وفضل را حلقۀ وصال در گوش ،نه بینی که عدل با فضل همراه است وشاد آن کس که فضل اورا پناه است، ثمرۀ فضل سعادت وپیروزی است ونتیجه عدل شقاوت وبیگانکی ، هردوکاری رفته وبوده وحکمی است ازلی وکاری انداخته واز آن پرداخته. پیر طریقت گفت خدایا از آنچه نخواستی چه آید؟ وآنرا که نخواندی کی آید؟ نا کِشته را از آب چیست؟ونابایسته را جواب چیست؟ تلخ را چه سود گَرَش آب خوش در جوار است؟ وخار را چه حاصل از آن  که بوی گل در کنارست؟ قسمتی رفته ،نفزوده ونه کاسته ،چه توان کرد؟ داور اعلی چنین خواست ، شیطان در اُفق اعلی  زیسته وهزاران عبادت ورزیده ، چه سود داشت که نبود بایسته.   عمر خطاب روزی بر ابلیس رسید گریبان وی بگرفت گفت _دیری ایست تا من در طلب توام ترا بخانه برم تا کودکان بر تو بازی کنند. ابلیس گفت-ای عمر پیران را حرمت دار در هفت آسمان خدایرا عبادت کرده ام بهر آسمان صد هزار همی بالا گرفتم پنداشتم که آن بالا گرفتن من کرامتی است ونواختی چون نیک نگاه کردم معنی آن بود که تا هر چند بالا بیش ،چ, ...ادامه مطلب

‌  پروردگار متعال فرمودند:   ای داوود ! هر بنده ای از بندگانم که به جای پناه بردن به دیگری با نیتی خالص به من پناه آورد، از کارش چاره جويي ميکنم، اگر چه همه آسمان ها و زمین و هر چه در آن است علیه او برخیزند" "حــدیث قــدسی" + نوشته شده در  پنجشنبه ششم مهر ۱۳۹۶ساعت 22:36&nbsp توسط سیما هاشمزاده   |  , ...ادامه مطلب

بنام خدای مهربان  : فردا در موقف حساب اگر مرا نوایی بود وسخن جایی بود گویم.بار خدایا از سه چیز که دارم در یکی نگاه کن ،اول سجودی که هرگز جز ترا از دل نخواست .دیگر تصدیقی که هرچه گفتی گفتم که راست است. سوم چون باد کرم بر خاست است دل وجان, ...ادامه مطلب

براي حذف ادم هاي سمي از زندگيتان هيچ گاه احساس گناه و خجالت و پشيماني نکنيد...فرقي نميکند،از بستگانتان باشد يا عشقتان يا يک اشناي تازه...مجبور نيستيد براي کسي که باعث رنج و احساس حقارت در شما ميشود جايي باز کنيد..جدايي ها تلخند و ازار دهنده!اما از دست دادن کسي که باعث آزار شماست،در حقيقت منفعت است نه خسارت...  ,حذف آدمهای سمی,حذف آدمهای سمی از زندگی ...ادامه مطلب