یاد استاد

ادامه باب ذکر-2  پس، فواید ذکر کردن حق ّتعالی انسان را راجع است نه ذات انسان وفواید ذکر کردن انسان، حق ّجلِ وعَلا را نیز راجع به ذات انسان است. وحقّ تعالی منزّه است از ذات انسان چه رسد به افعال واذکار, ...ادامه مطلب

بنام خدای مهربانباب   الرعایه   ــ شرح  تفصیلی  کامل بقلم حضرت راز شیرازیبد ان به تحقیق که حضرت امام علیه السلام بیان فرمود در باب اول ، مناهج ثلاثۀ نفسانی و عقلی و قلبی را در سلوک الی الله، که سلوک در من, ...ادامه مطلب

باب   الرعایه   ــ  ادامه   شرح تفصیلی بقام حضرت راز شیرازی مثال بدعت، مثال حکم کردن عمر است که در نماز دستها را به بندند، زیرا که اُسرای عجم را پیش او ـ در ایام خلافت ــ آوردند ، آنها دستها را در حضور عمر  ب, ...ادامه مطلب

    ادامه باب   الرعایه   ــ شرح تفصیلی  و پس از آنکه آفات و امراض قلب و عقل و نفس و بدن را فرمود و حفظ و رعایت آنها را از این آفات بیان نمود ، می فرماید : منظور از علمی که حضرت رسول (ص) بیان فرموده که وا, ...ادامه مطلب

بسم الله الرحمن الرحیم باب   پنجم   در عبادت ترجمۀ اجمالیه اصل   فرمان   : فرمود حضرت امام صادق (ص) : مداومت کن (1)بر خالص گردانیدن مفترضات2 و واجبات و مستحبات از عبادات. پس بدرستیکه واجبات و مستحبات اصل اعما, ...ادامه مطلب

بسم الله الرحمن الرحیم باب الاحکام (احکام ومحمولات قلب)گلچینی ازشرح تفصیلی باب الاحکام بقلم حضرت راز شیرازی=بدان بدرستیکه حضرت امام صادق ص در باب سلوک الی الله را در منهج قلبی قبلا بیان فرموده وقلب لطیفه ای است مجرّد ومخفی از حواس ظاهری از حواس ظاهری ودر تشخیص وفهم صحّت وسُقم آن وتقلّب (یعنی تغییرقلب یا مقلب القلوب والابصار)آن در مراتب ترقّی وتنزّل، احتیاج است سالک را به دستورالعملی که میزان تمیز وتشخیص حالات قلب شود وبه واسطۀ آن حکم کند بر ترقّی وتنزّل خویش،لهذا حضرت امام ص در این باب علامات از برای این مطلب معیّن فرموده، وچون این علامات باعث احکام بر احوالات قلب است این باب مسمی شده است به باب الاحکام. وامام ص میفرماید اِعراب قلوب بر چهار نوع است،رفع وفتح وخفض و وقف. وحضرت امام ص اطلاق فرموده در احوالات قلب انسانی . بدانید که قلب کلمه الهیه است {یعنی خلق الهیه است)که مرکب است از حروف عالیات است زیرا مَجلای انوار عقول وارواح وتجلیات الهیه است،کلمه ایست الهی ،بدانید رفع قلب حاصل نمیشود مگر بذکرالهی.وبدانید فتح قلب بمعنی باز شدن باب دل است بعالم رحمت پروردگار واین حاصل نمیشود مگر برضای حقتعالی جلّت عظمتها.وخفض قلب بمعنی سر بزیر.منکوس بودن اوست از اقبال وتوجه بحقتعالی واین حاصل نمیشود مگر بسبب اشتغال بغیر خداوند ، وقف بمعنی سکون است در طریق سلوک الی الله واین نیست مگر بسبب غفلت از ذک, ...ادامه مطلب

تفسیرباب البیان ، گلچینی از شرح تفصیلی بقلم حضرت راز قدس الله (حدود دویست واندی سال بیش این کتاب را تفسیر تمودند )، بدان که منظوراز باب البیان باب هدایت است وهدایت بمعنی ارائه طریق است چون در این باب منظور امام صادق ص آشکار ساختن راه وطریق بسوی حق جل وعلی است.وشناسایی راه بسوی خداوند مقدم است بر تمام علوم وعبادات واخلاق وعقاید کامله (شهادت امام علی النقی در زیارت جامعه کبیر 40 صفت بیان فرمودند در توحید و تبوت وامامت). بدانکه راه بسوی خداوند نه مسافت ظاهری جسمانی است زیرا یکصدوبست وچهار هزار نبی ورسول راه خداوند رفته اند ویک پی پا از قدم ایشان ظاهر نیست این راه طریق باطنی در انسان است وراه سماوی است بدون دلیل(امام) محال است وانسان بدون راهنما یا رهبر طی راه الهی مقدور نیست ورهزنان باطنی که نفس وابلیس است وقطاع الطریق وجهّال ومقصرّین کلا موانع راه است .اطیعوالله واطیعوالرسول والو الامر منکم  )قران ای کسانیکه ایمان آوردیده اید خدا را اطاعت کنید و از فرستاده او و صاحبان امرتان ( که جانشینان معصوم پیامبرند ) اطاعت نمایید. سوره نساء قسمتی از آیه 59 هیچ نکشد نفس را جز ذلّ پیر    دامن آن نفس کُش را سخت گیر مثنوی بی پیرمرو تو در خرابات        هرچند که سکندر زمانی          حافظ ترک این مرحله بی همرهی پیر مکن      خطرات است بترس از خطر گمراهی   حافظ  توضیح قطاع الطریق وجهّال(جمع جاهل واحمق کس, ...ادامه مطلب

ادامه گلچینی از تفسیر بالبیان امام صادق ص بقلم حضرت راز شیرازی  حالات پیغمبران1 -گریز اپدرومادروبرادروخواهر از برای رضای الهی (هرکس شما را ار دین دور نمود حتی پدرومادر خواهر ونزیدکان باید از آنها دوری کرد ولی باید احترام آنها را نگه داشت) 2-ترک نمودن مال برای رضای الهی(ترک زیادی مال ودور شدن از مال حرام) 3- ذلیل وخوار میگردانند نفسهای خود بتواضع از برای خدا(مهار کردن وکوچک کردن نفس برای رضای خداوند) 4-میل نداشتن زیاد از ضروری مایحتاج دنیا(به اندازه لازم از مال دنیا استفاده نماید نه زیاد ونه کم) 5- جمع شدن در خانه خدا(برای ذکر الهی) مانند غریبان واندوهگین از ترس آتش جهنم 6-دارا بودن شوق بهشت الهی 7-محبت بایکدیگر برای رضای الهی 8- مهربانتر ازپدر ومادر وفرزند وبرادر بیکدیگر برای رضای الهی صدها فرشته بر آن دست بوسه زنند     کز کار خلق یک گره بسته وا کنید.        حافظ  مربوط به کتاب  نیست مدام بر رخ زیبای مصطفی صلوات       مدام برگل رخسار مرتضی صلوات برروح پاک حبیبان حق که وجه خداست   بر روی جمله امامان پارسا صلوات اگر چه فیض صلوه وسلام از ایشان است    به فیض بخش صلوه وسلامها صلوات بخوابم آمد شیر خدا علی ولی الله      به ناگهان زدلم سرزد از صفا صلوات     تو که نا رفته ایی اندر سماوات       تو که نا خوانده ایی علم سماوات که سود وزیان خود ندانی        به جانان کی رسی هیهات هیهات    با , ...ادامه مطلب

بنام خداوند مهربان  خداوند را هم فضل است وهم عدل اگر عدل کند رواست واگر فضل کنداز وی  سزا است ، نه هر چه در عدل رواست از  فضل سزاست بلکه هرچه از فضل سزاست در عدل رواست. یکی را به فضل بخواند وحکم او راست، یکی را به عدل براند وخواست وارادۀ اوراست ، نیک آنست که فضل بر عدل سالارست وعدل در دست فضل گرفتارست ، عدل پیش فضل خاموش وفضل را حلقۀ وصال در گوش ،نه بینی که عدل با فضل همراه است وشاد آن کس که فضل اورا پناه است، ثمرۀ فضل سعادت وپیروزی است ونتیجه عدل شقاوت وبیگانکی ، هردوکاری رفته وبوده وحکمی است ازلی وکاری انداخته واز آن پرداخته. پیر طریقت گفت خدایا از آنچه نخواستی چه آید؟ وآنرا که نخواندی کی آید؟ نا کِشته را از آب چیست؟ونابایسته را جواب چیست؟ تلخ را چه سود گَرَش آب خوش در جوار است؟ وخار را چه حاصل از آن  که بوی گل در کنارست؟ قسمتی رفته ،نفزوده ونه کاسته ،چه توان کرد؟ داور اعلی چنین خواست ، شیطان در اُفق اعلی  زیسته وهزاران عبادت ورزیده ، چه سود داشت که نبود بایسته.   عمر خطاب روزی بر ابلیس رسید گریبان وی بگرفت گفت _دیری ایست تا من در طلب توام ترا بخانه برم تا کودکان بر تو بازی کنند. ابلیس گفت-ای عمر پیران را حرمت دار در هفت آسمان خدایرا عبادت کرده ام بهر آسمان صد هزار همی بالا گرفتم پنداشتم که آن بالا گرفتن من کرامتی است ونواختی چون نیک نگاه کردم معنی آن بود که تا هر چند بالا بیش ،چ, ...ادامه مطلب

اصل فرمان امام صادق ص در باب یقین :فرمود حضرت امام صادق ص یقین، میرساند بنده را بر حالِ بلند و مقام ِ غریبه ، همچنان خبر داده پیغمبر خدا از بزرگی شان یقین ، وقتی ذکر شد نزد اوکه عیسی ع بر روی آب میرفت ، فرمود اگر زیاد میشد یقین او بر هوا میرفت .پس فهمیده شد با اینکه پیغمبران هم – با جلالتِ شان خود ، بر یکدیگر افضلیّت داشتند با حقیقت یقین ، نه جُز آن ، ونهایتی نیست برزیادتی یقین ، همیشه . ومومنان نیز تفاوت دارند باهم در قوّت یقین وصعف آن، پس هر که قوی باشد یقین او، پس نشانش دور شدنش است از حول وقوّت خود به جُز با خدا، وپایداری است در امر خدا وعبادتش- در ظاهر وباطن، در حالی که مساوی باشد نزد او,اصل,فرمان,باب,یقین,وتفسیر ...ادامه مطلب

وتفسیرباب سلامت =بدان ای دوستدار سلوک الهی که حق تعالی فرماید (والله یدعو الی دار السلام ویهدی من یشاء الی صراط المستقیم)یعنی خداوند برای سلامتی ظاهر وباطنی ما ،انبیاء گرام ص و اولیاء عظام رابرای بندگان خودکه چراغهای هدایت هستندفرستاده.وخداوند هرکس را بخواهد بصراط شریعت محمدی وطریقه علوی در ظل توجه, ...ادامه مطلب

اصل فرمان امام صادق ص در باب اخلاص: فرمود حضرت امام صادق ص که: اخلاص جمع میکند بهترین عملها را، وآن بمعنیی است که کلیدش قبول وطغرای(اصلاحا به معنای فرمان) آن خشنودی است. پس کسیکه قبول کرد حق تعالی از او وراضی شد پس او صاحب اخلاص است واگر چه کم باشد عملش. وکسیکه قبول نکند خداوند(از او) پس او مخلص نی, ...ادامه مطلب